﴿  ١٥٠  ﴾

سأَلت حواء آدم عندما نامَ معها للمرةِ الأُولى:

ما هذا.. ؟

قال: يسمونه الـ..ڪ

قالت: ٵڪثر لي منه، فأنه طيب.

﴿  ١٤٩  ﴾

لم ٵعرف قبلكِ امرأةٍ يُعلن وجهها انتصاباً

﴿  ١٤٨  ﴾

ڪلُّ سرٍ جاوزَ الاثنينِ شاعَ.. لا.. ڪلُّ سرٍ جاوزني شاعَ.

﴿  ١٤٧  ﴾

هل الفضيحة هى الفعل ٵم إعلان الفعل ؟

﴿  ١٤٦  ﴾

حياتي لي وحدي.. و ٵسراري لي وحدي

﴿  ١٤٥  ﴾

إنها ترفضُ ڪلُّ رَجُلٌ يشتهيها لأن لديها حساً ٵخلاقياً عالياً،

يجعلها تخاف من المجتمع و من حُڪمِ الرَجُلَ عليها لو قَبلت عرضهِ.

﴿  ١٤٤  ﴾

ٵَقتربُ من السريرِ.. تنبطحُ علــے بطنها رافعةً ظهرها مُعتمدةً علــے ذراعها.. و ٵنا خلفها و هى لا تراني.. تمُرُ ڪفايّ بإصرارٍ ترسمانِ حدودها من الڪفينِ إلــے الفخذينِ ليستقرا علــے مؤخرتها.. ٵشدها إلــےّٰ.. تلتصقُ بي ٵڪثر ڪي تمتليء ٵڪثر.. تدفنُ وجهها في الوسادةِ لتخنق همهمات لذتها المتوحدةِ مع حرڪاتنا و ڪلماتنا.. ڪانت تَعرفُ ٵنَّ الجِماعُ ٵفحشهُ ٵلذهُ.. و مع ذلك ڪانت تُحاولُ ٵن تڪتُم ٵنينها.. ٵشدها إلــےّٰ. في تلك الوضعية تلتقي وجهات نظرنا مع اختلاف الزاويتين؛ المُهم هو نقطةُ الالتقاء.

﴿  ١٤٣  ﴾

بنتٌ في المقهى، تشربُ قهوتها و تُحدقُ في الحائطِ و تُفڪرُ..

ذئبٌ في الطاولةِ الأُخرى، يشربُ خِطتهُ و يَعِدُ العِدَةِ بڪلامٍ معسولٍ.

﴿  ١٤٢  ﴾

ڪانت حياتها بُرهاناً علــے ٵفڪاري

﴿  ١٤١  ﴾

عصفورانِ علــے الشجرةِ

فخانِ علــے الأرضِ

يرُشانِ القمحِ و ينتظرانِ.

﴿  ١٤٠  ﴾

مُنذ خمسةً و عشرونَ عاماً تقريباً لم ٵڪن ٵيّ شيءٍ؛ مُجردُ عدمٍ، لا يحملُ ٵسمي ٵيّ معنى مُتعلق بي. و لڪن في لحظةٍ ما جئتُ إلــے هذا العالمُ، فما الَذي جاءَ بي ؟ لماذا لم ٵبقى هناك حيث العدمُ ؟ لماذا اُختيرتُ من بين ملايين اللاٵشياءِ الموجودة في العدمِ لأڪونَ ٵنا ؟ هل لفعلٍ ٵرتڪبتهُ سابقاً حين ڪنت عدماً فأستحققتُ بأن أڪون ٵنا ؟ ٵم أنني فقط مُجردُ نتيجةٌ لزواجِ آدمَ من حواء ؟

«مُجردُ حلقةٌ حتميةٌ في تسلسلٍ حتمي لا يمڪن تغييرهُ» لا ٵظُن ٵنَّ ٵياً من الاحتمالينِ واردٍ، فليس من المعقولِ ٵن ٵقومَ بأي شيءٍ في حين ٵنني ٵصلاً لا شيء و ليس من المعقولِ ٵن يتم اختياري بطريقةٍ عشوائيةٍ حتميةٍ.

إذن يبقى السؤالُ، لماذا ؟ ڪنت سابقاً عدماً، لا معنى و لا دلالهً و ٵنا الأنَّ ٵعلمُ مَن ٵنا. فبرغمِ ڪوني مادةً و روحاً إلا ٵنني حينما ٵموت لن ٵحملَ ٵي معنى، لا ٵرى ٵين ڪنت و لا ٵعلمُ إلــے ٵين سأذهبُ، مثلي مثل ملايين في هذا العالمُ لا سبباً في شيء و لا نتيجةً. و إذن يبقى السؤالُ، لماذا ؟

بالتأڪيدِ ليس لأهميةٍ في شخصي ڪما ٵثبتُّ آنِفاً. إذن لماذا ٵنا ؟

ٵنا ٵُحِبُّ وجودي و لا ٵذڪرُ ٵنني اخترتُ وجودي، لماذا ٵنا دوناً عن ڪُلِّ ٵُخواني في العدمِ، رُبما لم يُصبهُم الدورَ بعد ؟ فقط ٵُحاولَ ٵن ٵجِدُ سبباً اُخترتُ من ٵجلهِ.

﴿  ١٣٩  ﴾

البراغيثُ تحلمُ بشراءِ ڪلبٍ،  و اللاٵحدً يحلمونَ بالنجاةِ من البؤسِ، إنه في يومٍ سحريٍ ما سيمطرُ الحظُ الجيدَ عليهم فجأةً، سينهمرُ بڪمياتٍ ڪبيرةٍ، لڪن الحظَ الجيدُ لم يمطرُ البارحةِ، و لن يمطرُ اليومَ، ربما غداً ٵو في ٵي وقتٍ، و الحظُ الجيدَ لا يتساقط مهما عانَى اللاٵحد في استحضارهِ، حتى و لو ڪانت ٵيديهم اليُسرى مدغدغةٌ، ٵو إذا بدأو يوماً جديداً بأقدامهم اليمنى،

ٵو بدأو العامَ الجديدَ بتغييرَ المڪانسِ.
اللاٵحد؛ ٵطفالُ لا ٵحد، اللذين لا يملڪونَ شيئاً.

اللاٵحد؛ اللذين ليسوا ٵحداً، اللذين جُعِلوا هڪذا، يرڪضونَ ڪالأرانبِ، يموتونَ في الحياةِ. اللذين ليسوا، و لڪن يُمڪن ٵن يڪونوا. اللذين لا يتحدثونَ لُغاتٍ، و إنما لهجاتٍ. اللذين لا ٵديانَ لهم، و إنما خرافاتٍ. اللذين لا يُبدِعونَ فناً، و إنما صنْعةً يدويةً. اللذين لا يملڪونَ ثقافةً، و إنما فلڪلوراً. اللذين ليسوا ڪائناتٍ بشريةٍ، وإنما مصادرٍ بشريةٍ. اللذين ليس لهم وجوهٍ، بل ٵذرعٍ. اللذين لا ٵسماءَ لهم، و إنما ٵرقامٍ.
اللذين لا يظهرونَ في تاريخِ العالمِ، بل في دفتر الشُرطةِ في الصحيفةِ المحليةِ.
اللاٵحد؛ اللذين ليسوا بقيمة الرصاصة التي تقتلهم.

﴿  ١٣٨  ﴾

في القديمِ ڪانوا يعتبرونَ المرأةِ مُدعاةِ شؤمٍ، شيطانٍ، غضبٍ من الألههِ. و العربُ القدماء اعتبروها عاراً لابُد ٵن يوارى في الترابِ. و لڪن في عصرنا هذا تطورت الأمورُ ڪثيراً. فأعتُبرتُ المرأةُ ٵداةٌ لتفريغِ الڪبتٍ، مُجردُ وسيلةٌ وُجدت لتُرضي شهواتِ غيرها، مَن هى هذه المرأةِ ؟ ٵُمي و ٵُمكَ، ٵُختي و ٵُختكَ، حبيبتي و زوجتي و ٵبنتكَ. إنها المرأةُ، إنها ٵڪثرُ من نصف المجتمع، فالمرأةِ تبني الرَجُلُ. فَفي جميعِ المُجتمعاتِ العربيةِ و بنسبٍ مُتفاوتةٍ المرأةُ مُهانةٌ، المرأةُ لا تأخذُ حظها من الرعايةِ و القبولِ و الاهتمامِ ڪالرَجُلِ، مُنذ لحظة الولادة و هى تُڪبلُ، و يُمسحُ ڪيانها، و يُلغى وجودها، و تُطمسُ شخصيتها.

- هل يُعقلُ ٵن لا رأي للمرأةِ في إنتقاءِ شريكَ حياتها ؟

- هل يُعقلُ ٵن تُضربُ المرأةِ ؟

- هل يُعقلُ ٵن تُعاملُ ڪإنسانٍ من الدرجةِ الثانيةِ ؟

إنني مُتأڪدٌ ٵن ٵفضلَ النساءِ عندنا مُهانة.. و السببُ.. المُجتمع. المُجتمع الذي انشأ هذه المرأةِ علــے ٵُسُسٌ خاطئةٌ و مقوماتٌ ضعيفةٌ. مُجتمعنا الذڪوري ظالمٍ للمرأةِ.. و لم يُفڪرُ ٵنَّ هذه المرأةُ ستتزوج و تنجب ٵطفالٌ ستربيهم ڪما تربت هى، و تڪون النتيجة تراڪم المآسي فوق المآسي. فالمجتمعِ يجب ٵن يُحرر عقول الذڪورِ تجاهِ المرأةِ من ٵجلِ بناء امرأةٍ قادرةٍ علــے بناء مُجتمعٍ صالحٍ.. مع ٵحترامي للجميع؛ من ٵجلِ مُجتمعٌ نرتقي به للأفضل.

﴿  ١٣٧  ﴾

ذهبَ الرَجُل إلــے فراشه مُبڪراً، لڪنه لم يستطع النوم. تقلّب، طوى غِطاءهِ، ٵشعل سيجارةِ، قرأ قليلاً ثم ٵطفأ النور مُجدداً، لڪنه ٵيضاً لم يستطع النوم. في الثالثةِ صباحاً نهضَ من فراشهِ ثم ٵتصل بصديقهِ و تحدث معه بعدم قُدرته علــے النومِ طالباً رأيه، ٵقترح عليه الصديق ٵن يتمشى قليلاً، فقد ينالَ منه الإجهاد ثم عند عودته فليشرب ڪوباً من الينسون ٵو النعناع و ليطفيء النور. فعل ڪل ما قيل له لڪن ذلك لم يساعده علــے الغفوة. مرَّةً ٵُخرى نهضَ، و هذه المرَّةٍ ڪي يذهب لرؤية الطبيب، و ڪالعادة فقد تحدث معه الطبيب بما يڪفي غير ٵنَّ الرَجُل في النهاية مازال غير قادرٍ علــے النومِ. في السادسةِ صباحاً عبَّأ المُسدس و ٵطلق النار علــے رأسهِ. مات الرَجُل لڪنه مازال غير قادرٍ علــے النـومِ، إنَّ الأرقَ ٵمْرٌ في غايةِ المُثابرةِ.

﴿  ١٣٦  ﴾

إنَّها تتحدث معه، نعم ٵنه هو.. بالنسبةِ لها يُعدُ ٵُسطورةٌ، علامةٌ بارزةٌ في تنميةِ حِسها؛ ٵخذت تدُورُ في ٵرجاءِ البيتِ و هى تُدَندِنُ بنبرةٍ فرحةٍ، ضامُهٌ إحدَى صورهُ لصدرها، لقد عاشت سنوات مراهقتها بين دفاتِ ٵفڪارهِ و مُدوناتهِ و مقالاتهِ، جميعها قرأتها؛ سنواتٍ طويلةٍ و هى تحلمُ بهذا الرَجُلُ، ڪيف يأڪلُ، مَتى ينامُ، ٵين يڪتبُ، عَرِفَت تاريخهِ، ماضيهِ، آراءهِ الجريئةِ، إخلاصهِ لأفڪارهِ، صدقهِ في البحثِ عنها، حياتهِ التي سخَّرها لتحقيقِ ٵهدافهِ النبيلةِ؛ ينتابها شعورانِ حاصراها، شعوران ممزوجانِ بالإعجابِ به و الرهبةِ من شخصيتهُ. جمَّعَت شِتاتِ شجاعتها، هربت من سياجِ جُبنِها؛ إنَّها تتصلُ بهِ.. نعم هذا ما حدثَ.. إنَّها تتصلُ بهِ. تسْرَبَ إليها صوتهِ رخيماً، رُجُولياً، هاديء النبرةِ، نظرت إلــے ملامحها في المرآةِ، ڪانت تعلو وجهها صُفرةٌ غريبةٌ، عضلاتِ وجهها مُتقلصةٌ، يداها ترتجفانِ، قلبها يُخفقُ بشدةٍ؛ ٵغلقت الخط.

إنَّها مُعجبةٌ بشخصيتهِ، مبهورةٌ بثقافتهِ، هل هى خائفةٌ من الوقوعِ في حُبِّهِ ؟

ڪلُّ ما ٵتذڪره إنَّها وصفتهُ بعد ٵن قابلتهُ بما يلي:

- يبدو في الحقيقةِ إنه ٵصغر سنّاً من صورهُ.

- وقورٌ.

- ابتسامتهُ ساحرةٌ.. ٵضفتا علــے ملامحهِ شُعاعاً من الجاذبية الغامضة، مما قد يدفع الڪثير من النساءِ للجري خلفهُ. بعدها رفعت يدها في وجهي لأقرأ  ما ڪُتبَ.. ڪانت الڪلماتِ مڪتوبةٌ بالقلمِ، بالحبرِ الأسود:

«إلــے مَن تسربت روحها إلــے نفسي لحظة رأيتُها».

﴿  ١٣٥  ﴾

خمسةَ ٵوجاعٍ تڪفي ٵن تڪتُبَ خمسةَ ڪُتُبٍ؛

في خمسةِ ٵيامٍ، عن خمسِ بناتٍ، يَحمِلنَ ملامحَ بنتٍ واحدةٍ؛

تسڪنك طويلاً مُنذ الخامسةِ بعد العشرين، إلــے الخمسين.

﴿  ١٣٤  ﴾

هل يُمڪن ٵن ٵڪون عشيقَ امرأةٍ لا تُريدُ مني إلا ٵن احضُنها في مڪانٍ مُغلقٍ؟

هل يُمڪن ٵن ٵڪون عشيقَ امرأةٍ لا ٵُريدُ منها إلا هذه الساعاتِ المسروقةِ؟

﴿  ١٣٣  ﴾

تَذَڪرْ المُتعةُ.. و ڪم ڪنتُ محبوباً.

تَذَڪرْ الرغباتُ التي تتوهجُ في العيون، التى لم تقوى علــے ڪبتها عندما تراكَ.

تَذَڪرْ رعشةُ الأصواتِ تحت وطأةِ تلك الرغبات،

التى ما ٵُحبطت إلا لغيرِ المُتوقعِ من العَقباتِ.

﴿  ١٣٢  ﴾

ٵينما نظرتُ ستجدُ ما هو جديرٌ بالرؤيةِ

﴿  ١٣١  ﴾

ڪلما ڪان الحِمْلُ ثقيلاً،

ڪانت حياتنا ٵقرب إلــے الأرضِ،

و ڪانت واقعيةٌ ٵڪثرُ و حقيقيةٌ ٵڪثرٌ.

﴿  ١٣٠  ﴾

ڪلُّ شيءٌ في هذا العالم مُغتفرٌ سلفاً، و ڪلُّ شيءٌ مسموحٌ به بوقاحةٍ.

﴿  ١٢٩  ﴾

ٵُعاملُ الحياةِ ڪالمرأةِ؛ فإذا ٵدارت لي المرأةُ ظهرها..

ٵدعها تذهبُ بسلامٍ، مع رشفةِ عطرٍ.

﴿  ١٢٨  ﴾

هل مطلوبٌ مني ٵن ٵضعَ الحُلولِ لڪي تتحولُ قصتي إلــے خُطبةٌ مَنبريةٌ عصماءٌ ؟

﴿  ١٢٧  ﴾

قالت لي: لقد ٵعطيتني درساً جيداً عن الڪرامةِ

﴿  ١٢٦  ﴾

إنَّ الحُبِّ في العالمِ العربي سجين، و ٵنا ٵُريدُ تحريره؛ ٵُريدُ تحرير الحسِ و الجسدِ

إنَّ العلاقةِ بين الرَجُلِ و المرأةِ في مُجتمعنا غيرِ صحيةٍ بالمرةِ.

﴿  ١٢٥  ﴾

إهدأ، لا تتحرك؛ إنني مُسيطرٌ علــے الوضعِ.

يجب ٵن تُطيعني؛ ٵنت خاضعٌ لقيادتي،

ٵنك لا تستطيعُ الدخولَ عِنوةً إلــے مڪانٍ لا تنتمي إليه.

﴿  ١٢٤  ﴾

ڪف عن الإيمان بالمعتقداتِ الباطلة و الآراءِ و مخاوفِ البشرِ

و ٵبدأ في الاعتقاد في الحقائق الأبدية و حقائق الحياة التى لا تتغير مُطلقاً.

﴿  ١٢٣  ﴾

إنَّ قانونَ عقلك هو ذاته قانونَ الاعتقاد

﴿  ١٢٢  ﴾

ٵُبصق معي علــے ذلك الانـحلالُ الغربي،

الذي هَوى بأصحابهِ من ذُروةِ الأرضِ إلــے حضيضِ القَمرِ.

﴿  ١٢١  ﴾

ٵليس غريباً ٵنك حين تسترجعُ اللحظاتِ المُضيئةُ في حياتكَ،

تڪتشفُ ٵن مُعظمها ڪان لحظاتٍ مُظلمةٍ.

﴿  ١٢٠  ﴾

للأسف ٵعيشُ في مُجتمعٍ ٵُفقيٍ

﴿  ١١٩  ﴾

ٵَ ٵنتَ مهُرجٌ ٵم فُڪاهي ؟

﴿  ١١٨  ﴾

إننا لا نعرفُ في ٵي طريقٍ نندفعُ ، لڪننا نعرفُ إننا ندفعُ إليه بسُرعةٍ مُذهلةٍ.

﴿  ١١٧  ﴾

إننا لا نتوقفُ لفرزِ الماضي، و لا نسعَى لقراءةِ الحاضر، و من ثم فالمستقبلِ مجهولٌ .

﴿  ١١٦  ﴾

السؤالُ هو جوهر الفلسفةِ

﴿  ١١٥  ﴾

لو ٵن الإنسانَ لم يختبرُ الآلامِ، فأنه لن يتذوقَ الصلاحِ.

﴿  ١١٤  ﴾

العالم بدونك سينطلق

﴿  ١١٣  ﴾

لا تُڪثر من ترديد ڪلمة ٵنا؛ حاول ٵن تڪون مُنڪراً لذاتكَ مثلي ٵنا.

﴿  ١١٢  ﴾

قال القطُ مِشمِش للقطُ سِمسِم:

«مِش ربنا خلق العصافير عشان ناڪلها ؟»

فلما ٵجابَ سِمسِم بالإيجاب، قال مِشمِش:

«طاب ليه بقى خلقها بتطير ؟»

﴿  ١١١  ﴾

ڪرهتُ زقزقة العصافير بعد ٵن اڪتشفت ٵنَّ مُعظمها شتائمٌ مُتبادلةٌ.

﴿  ١١٠  ﴾

إذا سددتُ ٵنفك ڪلما شممتُ رائحةٍ ڪريهةٍ

فمعنى ذلك ٵنك سوف تقضي حياتك مُعتمداً في ٵعمالك علــے يدٍ واحدةٍ.

﴿  ١٠٩  ﴾

بقدرِ ما ٵُحِبُّ الرَجُلَ الذي يڪسب عيشه بعرقِ جبينهِ

بقدرِ ما ٵمقُت الرَجُلَ الذي يڪسبه بعرقِ جبيني.

و لا يُزعجني ٵن ٵرَى رَجُلاً دخلهُ ٵڪبرَ من دخلي

بقدرِ ما يُزعجني ٵن ٵرَى رَجُلاً دخلهُ ٵڪبرُ من دخلهِ.